花想集

這是張愛玲1939年至41年就讀香港大學文學院期間，交給大學教務處的學生照 。 臉上洋溢著青春的笑容，那時的她應該快樂吧？

米蘭昆德拉在卡列寧（特麗莎的狗）那章提到，卡列寧（動物）終極一生的生存意義是建構在與主人周而復始的重複生活裡－－什麼時間出去溜狗，什麼時候餵養食物，什麼時刻可以擁抱，什麼表情代表憤怒.....。卡列寧一生最大的渴求，便是等待下一刻預期中的情境如前一次一樣地發生，即便一切都是熟悉而重複，但每一次的發生都仍然帶給牠相同的喜悅與亢奮。正因為這樣的「重複」滿足了卡列寧的渴求，於是渴求成了一種幸福，因為渴求已經被預先滿足了。所以我們的大師米蘭昆德拉藉由他最鍾愛的女主角特麗莎輕輕地說：『是的，幸福是對重複的渴求。』

紀伯倫的散文詩先知系列，有著聖經中福音書的況味。 這一篇談愛，把幾經碾磨的愛情，昇華為聖宴上的聖餅。 愛的目的，是讓我們審視觀照自己的內心，從而明白自己，成為生命的本質。 紀伯倫也明白一個飽經愛情驚嚇以致自囚的靈魂的處境：在那裡（在自囚的世界裡），會開懷，但不是盡情歡笑；會哭泣，但不是盡抛淚水。 只有真正在愛裡的人，才會大喜大悲。 最後那段話，是此詩傳世的經典： 愛，無所求，不佔有也不被佔有，因為在愛裡，一切都足夠了。 

艾爾梅特拉再度開口問道：大師，能和我們談談有關婚姻的事嗎？ 於是，他回答道： 你們一同出生，也將長相廝守， 當死神之翼驅散你們的生命時， 你們也應在一起。 即使在上帝的記憶中，你們也將始終相守。  但是請在你們彼此的世界中保留一些空間， 好讓空中的風在你們之間舞蹈。

媽媽說：『都是出外人，要互相照顧，好好相處，不要在小事上堅持。』為了朋友未經同意便跑到家裡來而向媽媽告狀，她如是勸我。 近來發覺我的確在一些小事上太固執，有些朋友因為經常無意中踩到我的地雷而苦惱。是不是因為太堅持自己「不食人間煙火」的原則（或形像？），以致刻意保持與人世疏離，缺乏照顧他人的情懷？

有人說，年過35還言必稱馬克思的，是不懂生活的人。 看了不禁汗顏，自己老犯這毛病啊。 就像有人一談起品味，就拿著「名牌」招搖，只識得形式，未體會其內涵；言必稱「馬克思」、「張愛玲」等等，不正像吊個書袋的書呆子，書本裡的思想脈絡只留在腦中，回到生活裡卻仍舊糊塗嗎？

看到余秋雨的這段小文： 在書籍稀少，又缺乏流通機制、借閱機制和購銷機制的時代，很多書生為了讀一本書常常在雪天步行幾十公里去輕叩某個據說藏有該書的家庭的門，而開門的結果很 可能是婉拒。不要責怪那個藏書人家，他們完全無法驗證來人的身份。極少數的書生找到了某個認識藏書人家的長者，帶著一封書信前去，有可能捧回一部分，但借 閱的時間又限制得很死，書生一到家就立即鋪紙抄寫，廢寢忘食，終於抄成，然後又立即啟程去還書，因幾天的無眠而腳步蹣跚，常常摔倒在雪地上，甚至捧著那部分書活活凍死。

一位男性朋友在一起吃飯的場合，當著幾位女性朋友面前說：『男人越老越值錢，女人老了不值錢。』，很久沒聽到這種渾話了，乍聽之下，有些錯愕。細想才發覺，這種觀念和想法似乎普遍存在很多"男人"的心裡。

ＢABEL 巴別塔 只有放棄武裝捍衛，內心的巴別塔瓦解， 所有混亂局面才得平息，真相才得被還原。 看完BABEL，對於人類因為地域、文化、語言、種族造成的隔閡、成見、誤會、衝突，感到無奈與沉重。【莊子秋水篇】說：『井蛙不可以語於海者，拘於虛 也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也，曲士不可以語於道者，束於教也。』以前以為這話在罵見識短淺的人（當然是別人），看完此片才深深悟道，說得正是每一個 人，正是我自己。放諸時間與空間的長遠裡，誰能不拘、不篤、不束呢？

「唉！」老鼠嘆道，「這世界真是一天比一天小。起初它無邊無沿大得可怕。我不住地朝前跑啊跑，當遠遠地看見左右兩邊有了牆時我還真高興。可誰知這長長的牆會如此迅速地合攏來，將我逼進這最後的一間屋子，又落進了設在牆角裡的圈套。」 －－「其實你只要改變一下你跑的方向就是了。」貓說著，將牠吃了。（卡夫卡）